יום ראשון, 30 בספטמבר 2018

האם הבוראת

מתוך הריקנות והכאוס האם הבוראת עירומה הופיעה
ובמחול חושני החלה להתנועע
אך מפני שלא היו לרגליה דבר מה לרקוד עליהם היא הפרידה
בין המים לשמים
ועל גלי הים היא רקדה
ומתוך הריקוד החושני ורב החסד הרוחות נוצרו
ואז היא הגבירה את קצב ריקודיה על מנת לחמם את שדיה ברכיה וישבניה
ורוח הצפון קרב אליה והיא תפסה אותו ושפשפה אותו בין כפות ידיה
עד אשר יצרה ממנו נחש
והנחש הביט בתנועותיה ולא יכל שלא לכרוך עצמו סביב מותניה
ואחרי שבעה ליפופים היא נכנסה להיריון
ואז היא בחרה לעצמה את דמות היונה שריחפה על פני המים
ומתוך זיווג זה היא הטילה ביצה
ועל פי מצוותה הנחש כרך עצמו שבעה פעמים מסביב לביצה
עד שהביצה נחצתה לשניים
וממנה בקע העולם כולו
האם הבוראת עלתה אל ההרים כדי לפקח על הנבראים מעשי ידיה מלמעלה
והנחש עלה להרים בעקבותיה
לאם הבוראת נוכחותו לא הפריע עד אשר הוא החל להתרברב שהוא לבדו ברא את העולם כולו
בזעמה היא קרבה לנחש בעטה בחוזקה בראשו שברה לו את כל שיניו והעיפה אותו אל מתחת לאדמה
ילדיה הופקדו לשמור על כוכבי הלכת
לבדה היא רוקדת לה במרחבי הבריאה והעולם רוקד אתה

חוסנו של עם

חוסנו של עם לא נמדד על פי כוחו של הצבא בלבד.
חוסנו של עם נמדד ביכולת שלו לפעול נגד אויבים מבפנים ומבחוץ ובעיקר היכולת שלו להתגונן מפני פעילים פוליטיים שמטרתם לפגוע בעם תחת המסווה של זכויות אדם ודמוקרטיה.
חוסנו של עם נמדד ביכולת שלו לפעול מול בוגדים בתוך המערכת שמסכנים את העם.
חוסנו של עם גם נמדד ביכולת שלו למנוע מהגרים וריסון בעלי ההון על מנת שלא ינצלו את האוכלוסייה.
חוסנו של עם מתחיל עם שלמות המשפחה ומי שפוגע בשלמות המשפחה יהיו הם שופטים, פוליטיקאים או פמיניסטיות, הם אויבי העם.

חרם

כל אדם וזה לא משנה אם הוא יהודי או ישראלי שפועל בגלוי או בסתר נגד מדינת ישראל כמדינתו של העם היהודי, יש לשלול את אזרחותו, למנוע ממנו לבחור או להיבחר, למנוע ממנו עבודה בכל תפקיד ציבורי, למנוע ממנו לימוד באוניברסיטאות ממשלתיות, למנוע ממנו כל עזרה כספית, ולא לאפשר לו כניסה לארץ.

דברים שלא ידעתם על תאילנד.

דברים שלא ידעתם על תאילנד.
1. בתאילנד השכירות זולה מאוד. ותאילנדי יכול לקנות בית באותה קלות שקונים אופניים בלי עורכי דין ובירוקרטיה.
2. בתאילנד האוכל לא בריא כמו שאתם חושבים.
3. בתאילנד אין ארנונה וכמעט אין מיסים. אין דמי מזונות ואין הוצאה לפועל. וכמעט כל החניות לאוטו הן בחינם.
4. בתאילנד שירותי הבריאות וטיפולי השיניים טובים יותר מבישראל.
5. בתאילנד זרים לא יכולים לקנות בית או קרקע, רק דירה.
6. בתאילנד לא נותנים טיפים.
7. אי אפשר לקבל אזרחות תאילנדית, וגם אם אתה נשוי לתאילנדית אי אפשר להישאר במדינה בלי לשים 40 אלף שקל בבנק.
8. תאילנדים אוהבים הימורים.
9. תאילנדים תמיד לווים כסף או מלווים כסף.
10. תאילנדים אוהבים לשתות בירות.
11. עבור תאילנדי מכונית חשובה מאשתו.
12. בתאילנד השירות טוב יותר.
13. בתאילנד הרושם מאוד חשוב.
14. בתאילנד הצורה חשובה מהתוכן.
15. תאילנדים אוהבים לשחק אותה מסכנים חסרי כסף גם כשיש להם הרבה כסף.
16. תאילנדים יחייכו אליך אך יש להם המון סכינים מתחת לשרוול.
17. תאילנדים קנאים רצח.
18. תאילנדים הם לא משכילים ובעלי ראיית עולם מאוד צרה.
19. תאילנדים בעיקר קוראים קומיקס או חוברות בודהה.
20 . תאילנדיות אוהבות לצותת מה אחרים מדברים.
21. תאילנדיות הן רכלניות גדולות.
22. תאילנד זה כמו חור שחור שזה אומר שכל כסף שתכניס לתאילנד לא יוצא מתאילנד, וכל כסף שתשקיע יאבד.
23. תאילנדיות לא יודעות לחסוך, לנהל או לשמור על כספים הן רק יודעות לשרוד.
24. תן לתאילנדית אלף שקל או חמש אלף שקל בחודש זה אותו הדבר, בסוף החודש לא ישאר כלום.
25. התאילנדים מאוד מנומסים אבל מה שבלב שלהם הוא לגמרי משהו אחר.
26. אין דבר כזה תאילנדית לא שרוטה.
27. היחס להומואים ולליידי בויז הוא מאוד ליברלי.
28. יש מכולת פתוחה 24 שעות בכל רחוב.
29. כמעט בכל שכונה גדולה יש בית זונות.
30. התאילנדים אוהבים לאכול חריף, והם שמים רוטב דגים על האוכל שלהם שמסריח את האוכל.
31. רוב התאילנדים לא אוכלים אורז יסמין.
32. תאילנדים לא אוהבים ספורט או שמש או טבע או עבודה.
33. העיקר עבור תאילנדית זה הכסף ושלא יזלזלו בה.
34. תאילנדיות הן משרתות אבל לא משרתות נרצעות, המשרתות הנרצעות הן הפיליפיניות.
35. בתפיסה המאוד קטנה שלהם למי שאין כסף או שהוא רק עובד קטן, הוא צריך לשתוק ולשרת.
36. מה שנראה יפה בעיניהם נראה מאוד מגוחך בעיני אחרים אבל הם לא יודעים זאת.
37. תאילנדים תמיד חושבים שהם חכמים גם כשרוב הפעמים הם שוטים גמורים.
38. תאילנדים לא יודעים להעריך מה שאתה עושה עבורם.
39. תאילנדים לא מוכנים לשמוע ביקורת.
40. אסור להתווכח עם תאילנדיות.
41. תאילנדים משנים את דעתם 5 פעמים ביום. כך שמה שהם אמרו לך בבוקר לא יהיה נכון לערב, ובעצמם הם לא יודעים מה הם יעשו מחר.
42. בתאילנד המושג עתיד לא קיים, שבוע מהיום הוא כמו שנה מהיום בארץ.
43. חלומה של כל תאילנדית הוא למצוא גבר עשיר שידאג לה ושהיא תהיה בבית.
44. תאילנדיות אוהבות זהב.
45. אי אפשר לגור עם תאילנדית באותו החדר אלא אם כן אתה רוצה למצוא את עצמך בבית חולים פסיכיאטרי כעבור חודשיים ולכן יש לשכור בית.
46. כמעט כל הזרים באים עם שריטה קטנה לתאילנד והשריטה גדלה ככל שהם נשארים בתאילנד.
47. השריטה מתרחבת במהירות אם גרים בפאטייה.
48. אין בית ספר תאילנדי אחד שהוא טוב.
49. התאילנדים מאוד חומרניים.
50. אין כזה דבר תאילנדי חבר.
51. יש להבין שהתאילנדים עברו התעללות דרך גני הילדים ובתי הספר, מכות וטרור פסיכולוגי.
52. תאילנדים מסתכלים על כל פרט חיצוני כמו טיפוח ולבוש.
53. כל תאילנדי לא היה עובר בהצלחה מבחן פסיכולוגי.
54. תאילנדים רואים בעור בהיר דבר יפה.
55. תאילנדיות לא אוהבות גברים עם זיפים.
56. רוב התאילנדיות לא מעשנות סיגריות.
57. קעקוע בתאילנד בדרך כלל קשור לעולם הזנות.
58. לא מקובל להתחבק, ללכת יד ביד או להתנשק בפומבי.
59. תאילנדיות מבית טוב מתלבשות צנוע.
60. עד לפני 100 שנה שליש מהאוכלוסייה היו עבדים לעשירים ובגלל זה הם מאוד אוהבים מורות-שפחות מהפיליפינים.
61. המתכון לעשיית תאילנדית למאושרת הוא לגור איתה בשכונה שכל האחרות עניות ממנה.

יום שבת, 29 בספטמבר 2018

שומרי הסף

היום נדבר על שומרי סף ומה שומרי סף עושים.
שומרי סף הם בדרך כלל סוכנים מטעם המדינה או שהם נתמכים על ידי קבוצה מסויימת שמתנגדת למדיניות של המדינה אבל הם עדיין חלק מהמערכת.
תפקידם של שומרי הסף הוא לגלות להמונים סודות קטנים שהמדינה כביכול מסתירה או משקרת לגביהם כדי להציג את עצמם כדוברי אמת, בכך שהם חושפים דברים בפני ההמון ודוברים נגד המערכת האנשים בוטחים בהם, אך למעשה הגילויים שלהם בעיקר נועדו על מנת להסתיר את האמיתות הגדולות, ולשמור על השקרים הגדולים, תפקידם הוא גם להסיח את ההמונים מהדברים החשובים לחייהם, או לפזר דיסאינפורמציה ולטשטש את האמת.
בתמונה נועם חומסקי שומר סף.

יום שישי, 28 בספטמבר 2018

הקומדיה האלוהית מאת דנטה אליגיירי

באמצע מסע חיינו

מצאתי את עצמי ביער אפל

מפני שדרך הישר אבדה

כמה קשה לספר על כמה יער זה היה פראי קשה וחסום למעבר

רק לחשוב על כך מעוררים שוב את פחדיי

רק המוות מר ממנו

אך כדי לספר על הטוב שמצאתי שם עלי לספר גם על הדברים האחרים שראיתי שם

איני יכול לספר איך בדיוק נכנסתי

כה רדום הייתי

עד כי נטשתי את דרך האמת

אך כשהגעתי למרגלות הגבעה

היכן שהעמק שנקב את ליבי בפחד הגיע לסיומו

הסתכלתי מעלה וראיתיו בוהק בקרניה של השמש שמובילה אנשים נכונה על כל נתיב.

אז הפחד שמצא מאחז באגם ליבי

במשך הלילה שאותו העברתי באומללות רבה

נהיה רגוע יותר

וכמו אדם שבנשימה כבדה נימלט מעומק הים אל החוף ומפנה אחורה את מבטו אל המים המסוכנים ובוהה בהם

כך נשמתי שנמלטה חוזרת לראות נתיב זה שוב

שאף אדם חי לא עזב אותו

לאחר שגופי נח זמן מה

שוב עשיתי את דרכי מעלה במדרון השומם

כך שרגלי החזקה תומכת מלמטה

והנה ראו נא כבר שהתחלתי לטפס

ראיתי פנתר מנוקד

הוא לא זז משם והפריע לדרכי כך שפעמים רבות

נאלצתי לפנות לאחור

היה זה מוקדם בבוקר כשהשמש עלתה ועדיין ניתן היה לראות את הכוכבים בזמן כל כך מלבב ואלוהי

אשר מניע את כל הדברים הנפלאים

כך ששעת היום ומזג האוויר הנהדר נתן לי תקווה אך לא במידה שהייתי ללא פחד כאשר דמות של אריה הופיע

נראה היה שהוא בא לקראתי כשראשו מורם רעב נורא

עד כי אפילו האוויר נמלא בפחד

אז זאבה רזה הופיעה גופה כחוש מרוב רעב

לא היה לי ספק שהיא גרמה ייסורים לאנשים רבים

מראה פניה גרמו לי חלחלה עד שאיבדתי כל תקווה לעלות למעלה

וכמו אדם המחפש כסף ושמח אם הצליח

אך בבוא ימים קשים ולבו עצוב

כך אני הייתי נואש מול חית הפרא

הנעה לקראתי שקטה ואיטית

דוחקת בי למקום בו קרני האור לא נמצאים

כשחזרתי לרדת למטה מישהו הופיע מול עיניי מישהו שנראה צרוד משתיקה ארוכה

כאשר ראיתיו בריקנות הגדולה צעקתי אליו "רחם נא עלי מי שלא תהיה אדם במציאות או צל"

ענה הוא לי "לא אדם אך אדם פעם הייתי והורי ממחוז לומברדיה אך נולדו במנטואה

אני נולדתי בסוף ימיו של יוליוס קיסר

וגרתי ברומא תחת שלטונו של אוגוסטוס הטוב

בעידן של אלים כוזבים ומתעתעים

משורר הייתי ושרתי על אינאיס בנו הצדיק של אנכיסס

שבא מטרויה אחרי שהעיר איליון המעולה נשרפה

אך אתה למה אתה חוזר לכזה כאב?

למה אינך מטפס על ההר הענוג שהוא המקור והסיבה לכל האושר?"

אני עניתי לו בהבעה ענווה "אז האם אתה וירגיליוס שכמו מעין שממנו נובעים מילים כה שוטפות?

תהילה ואור למשוררים האחרים

מי ייתן והלמידה הרבה והאהבה הגדולה שגרמה לי ללמוד את עבודתך תהיה בעלת ערך עתה

אתה הוא מורי וכותב אני בזכותך

מהאמנות שלך לבדה למדתי את הסגנון שהביא לי כבוד

ראה נא את היצור שבגללה אני חוזר

שמור עלי מפניה חכם מפורסם

כי היא גורמת לי לרעוד מפחד"

כאשר הוא ראה אותי בוכה הוא ענה "אתה חייב ללכת בדרך אחרת אם תרצה להימלט ממקום פראי זה

החיה הזאת שממנה אתה פוחד

לא נותנת לאף אחד לעבור בדרכה

היא עוצרת אותו על מנת לחסלו

וטבעה כה מרושע וחסר רחמים שרעבונה לעולם לא יודע שובע

ואחרי שהיא אוכלת היא נהיית אפילו רעבה יותר משהייתה"

"רבים הם היצורים שאיתם היא הזדווגה ויהיו עוד רבים אחרים

עד שכלב הציד יבוא ויהרוג אותה בייסורים

הוא לא יתקיים מהאדמה או מעושר אלא מחכמה אהבה וצדיקות

ומקום לידתו יהיה בין הפלטרו לפלטרו

הוא יהיה המושיע של איטליה שנמצאת בשפל

שהבתולה קמיליה מתה מפצעיה וגם ניסוס וטורנוס וארילוס

הוא יבריח את הזאבה מכל עיר עד שיחזיר אותה לגיהינום מהיכן שהקנאה שחררה אותה

על פי מחשבתי והבנתי יהיה זה הטוב ביותר עבורך ללכת בעקבותיי

ואני אהיה לך למדריך

והובילך מכאן למקום הנצחי היכן שתשמע קינות ייאוש

ותראה רוחות עתיקות באומללותן

עד כי כל אחת מהן קוראת בבכי למוות נוסף

ואז תראה אחרות מרוצות בלהבות כי הן מקוות שבבוא עת הן יהיו בקרב המבורכים

ואם תחפוץ לטפס אליהן

רוח ראויה ממני תובילך

ואשאיר אותך איתה כשייפרדו דרכינו

מאחר שהקדוש ברוך הוא

השולט ממרומים אינו רוצה שאכנס אל עירו

מפני שהייתי מרדן לחוקותיו

הוא שולט בכל אך שם ממלכתו ומקום משכנו הנשגב

כמה שמח האדם שבוחר להיות שם"

עניתי לו "משורר מתחנן אני לפניך בשם האלוהים שאינך הכרת,

הנחני נא לאן שאמרת כדי שאמלט מרוע זה או גרוע ממנו

והראה את שערי סנט פטרוס

ואת אלו השקועים בעצב"

אז הוא המשיך ללכת הלאה ואני בעקבותיו

כלכלה

מה שאנחנו צריכים לחשוב עליו זה איך לתת לאנשים כוח.
המנצלים יפשיטו אתכם ואז יזרקו לכם פירורים כמו אל כלב שמקשקש בזנבו כשאדונו זורק לו בייגלה, הם רוצים אתכם מלאי חשש שאפילו את הפירורים לא תקבלו.
אז קודם כל אדם זקוק ליחידת דיור ללא שכירות או משכנתא.
אבל זה רק חצי הדרך, אדם צריך גם חנות, ללא שכירות.
אם יהיה לו חנות הוא לא יצטרך לשלם לבעלי החנות והוא לא יצטרך להיות שכיר, שזה בעצם לעבוד עבור אחרים.
הדבר השלישי שיש לעשות כדי להחזיר לאנשים את הכוח הוא להלאים את משאבי הטבע כי משאבי הטבע שייכים לאזרחים ולא לחזירים.

אלכוהול וסיגריות

בניגוד למה שסיפרו לכם. בירות וודקה וסיגריות הן לא אינדיקציה לחופש.
הן אינדיקציה לכך שהמדינה משתפת פעולה עם גנגסטרים שמספרים לכם שזה עניין של בחירה.
מדובר בסמים ורעל ולא שום דבר אחר.
יש מדינות בעולם שאלכוהול אסור וכך צריך להיות.
אלפי ישראלים מתים מדי שנה מסיגריות, רבים אחרים חולים מכך. ובירות גורמות לכל כך הרבה הרוגים ופצועים בתאונות דרכים וגם להרבה אלימות ואונס.

הטובים מלידה

הדרך למנהיגות טובה מתחילה עם הילדים.
ולכן משטר חכם יברור את הטובים ביותר, וירכז אותם בבית ספר אליטיסטי עבור האינטליגנטים ביותר.
שום שיקול של כסף או מין דת וגזע לא יהיו בו.
מלבד ההשקעה המועילה במובחרים ביותר, בית הספר ישומש גם כחממה טבעית לזיווגים טובים.
אך יש להיזהר במיוחד עם ילדים אלה, זה יכול להיות מאוד מסוכן אם הם יחונכו על ידי האנשים הלא נכונים.
ילדים אלה בבגרותם יכולים לגרום להרבה מאוד נזק אם הם יהיו בידיים הלא נכונות והם יכולים לעשות הרבה טוב אם הם יהיו בידיים הנכונות.

כלכלה בעולם מתוקן

אז איך תראה הכלכלה בעולם מתוקן?
בעולם מתוקן אין עשירים ואין הומלסים.
בריאות והשכלה גבוהה הם חינם.
הבנקים ומשאבי הטבע שייכים למדינה.
לכל משפחה יהיה בית וחנות שיוכלו לגור בו ולהתקיים ממנה.
אזרחים מועילים כמו מהנדסים ורופאים יקבלו תנאים טובים יותר, כמו לגור בשכונות משופרות.
פרזיטים ולא יוצלחים יקבלו את המינימום.
התרחבות כלכלית לא תותר. כלומר לא תינתן לאנשים להקים רשת חנויות ולצבור כסף מופרז.
כי התרחבות של אחד תבוא על חשבון ניצולם של רבים.

תרבויות עתיקות בעלות טכנולוגיות מתקדמות וחייזרים

היום נדבר על תרבויות עתיקות בעלות טכנולוגיות מתקדמות וחייזרים.
אז למה לתרבויות עתיקות לא היו טכנולוגיות מתקדמות?
בעוד שנכון הדבר שטכנולוגיות מסויימות אבדו כמו חניטת גופות וחישול חרבות. אך יש לזכור שמדובר בתרבויות שהמרחק ההיסטורי בינם לבינינו לא רב כך שהאינטליגנציה הכללית של אנשים אלו לא היתה פחותה משלנו באופן ניכר. חברה פחות משכילה כי רוב האנשים לא ידעו קרוא וכתוב אך מבחינה ביולוגית הם לא היו שונים מאיתנו בהרבה.
יש להבין שבמשך 70 אלף שנים מאז שהומו ספיינס יצא מאפריקה האינטליגנציה שלו התקדמה מאוד.
לשימפנזה מנת משכל 40. אותם סוגי אדם שחיו לפני הומו ספיינס היה להם מנת משכל 50. לפני 70.000 שנים להומו ספיינס היה מנת משכל 60 ובאלפי השנים האחרונות ממוצע המשכל היה בין 70-90. איך יתכן שאוכלוסיה בעלת ממוצע משכל כזה תוכל לפתח טכנולוגיה מתקדמת? היא לא יכולה. ובגלל זה מחשבות מסוג זה על תרבויות עתיקות בעלות טכנולוגיה מתקדמת הן פסבדו מדע.
ובעניין הגולגולות המוארכות, נכון שלא כולם נוצרו בדרך של עיוות הגולגולת באמצעות קשירות, כי שינוי צורה לא משנה את הנפח.
מדובר בסוגי אדם שקודמים להומו ספיינס בדומה לניאנדרטלים ולהומו ארקטוס שהיו בעלי גולגולת שונה.
אין פה שום חייזרים.

אלכס ג'ונס

אלכס ג'ונס אחד האנשים המרתקים ביותר בעשור האחרון.
אין הרבה אנשים שלא היו חלק מהמערכת והשפיעו על כל כך הרבה אנשים כמו אלכס ג'ונס.
לא תימצאו אדם בעל כושר נאום טוב ממנו. שילוב של אינטליגנציה ורגש, הרבה כריזמה.
אני לא מסכים עם כל דעותיו ולא מאמין לכל דבריו אבל הוא בהחלט יודע להעיר אנשים משנתם.
הממסד שונא אותו למוות. אין רגע שהוא לא מושמץ על ידם, והתקפה מתואמת של הממסד האמריקני דרך חברות פרטיות שבעיקר פועלות באינטרנט גרם לכך שהוא מושתק בתירוצים שונים דבר שמזכיר משטרים קומוניסטים אפלים.

יואי לונג

במחצית הראשונה של המאה ה-20 היה אדם שהיה נואם מבריק, אלפי אנשים היו באים להקשיב לו. הוא אמר שהבעיה בארה"ב היא בגלל שהכסף מרוכז אצל המיליארדרים תוך ניצול וגרימת עוני ליתר האזרחים.
הוא טען שאין לאפשר מציאות של מיליארדרים כי הם בכספם ישלטו על המדינה במקום האזרחים.
והיכן שאנשים מחזיקים בעושר רב יהיו אנשים שיהיו מאוד עניים.
והוא צדק מאה אחוז. הבעיה בעולמנו היא המערכת הכלכלית.
וול סטריט ובעלי ההון דרך העיתונות תמיד השמיצו אותו, הממסד שנא אותו. כשהוא החליט שהוא ירוץ לנשיאות חיסלו אותו.

דת הטבע

לא ניתן להכחיד את הדת אלא על ידי משטרים טוטליטרים.
ואנחנו בטח שלא רוצים משטר כזה.
השכלה רציונלית היא רק עבור האינטלקטואלים ולא עבור ההמון.
עבור ההמון הדת היא צורך נפשי.
2 הבעיות הגדולות של הדת זה שהן מתמקדות באל ושהן מפלות נשים.
יש להעניק לאנושות דת חדשה, דת אקולוגית כדי שאנשים לא ידרדרו לחילוניות ולחומרנות שרואה באדם את המרכז.
הדת חייבת לראות את האדם כחלק מהטבע, הטבע עצמו הוא קדוש, ובתור דת של טבע, אקולוגיה, גאיה ודת מולידת חיים היא צריכה להיות מנוהלת בידי כוהנות טבע ולא גברים.

טבח באפריקה

10 מיליון מצאו את מותם במדינתו הפרטית של המלך ליאופולד

היסטוריונים בלגים חושפים באחרונה את זוועות השלטון הקולוניאלי של מדינתם בקונגו, ומוזיאון ממשלתי יזם מחקר רשמי בנושא. מתברר שקונגולזים רבים נרצחו רק משום שלא הצליחו למלא את מכסות הגומי והשנהב שנדרשו מהם, ואחרים מתו ממחלות ומרעב. זה לא מה שמלמדים ילדים בלגים בשיעורי היסטוריה

לא פחות מכל מעצמה אירופית אחרת בעידן הקולוניאלי הכריזה גם בלגיה בעבר, שמשימתה היתה "להפיץ ציוויליזציה בחשכת אפריקה". אך בעוד שלבריטניה ולצרפת, למשל, היו אימפריות עולמיות, בלגיה התמקדה בעיקר בשטחי קונגו במרכז אפריקה, הגדולים פי 75 משטחה של בלגיה עצמה. זאת היתה עסקה קולוניאלית קלאסית: בתמורה לעושר המופלג שהפיקה בלגיה מהמושבה העשירה במחצבים היא סיפקה בתי ספר, כבישים, נצרות, וכן - גם תרבות.

אך על גאוותה של בלגיה בעברה הקולוניאלי מעיבה היסטוריה אפלה, שנפתחה בעשרים שנות שלטון בקונגו שהיה אולי האכזרי ביותר שהטילה אי פעם מעצמה קולוניאלית על עם כבוש; היא נמשכה חצי מאה אחר כך, בהתערבות אלימה בפוליטיקה הקונגולזית מיד לאחר שהמדינה קיבלה את עצמאותה ב-1960. ההיסטוריה הזאת, שהיתה קבורה תקופה ארוכה, לא נלמדה בבתי ספר ולא הוזכרה בציבור, צפה כעת על פני השטח.

בפברואר האחרון הודתה בלגיה, כי השתתפה ב-1961 ברציחתו של פטריס לומומבה, ראש ממשלתה הראשון של קונגו, והתנצלה על כך. המניע לפשע היה החשש לאבד שליטה על המשאבים של קונגו, אולם בלגיה הכחישה בהתמדה כל מעורבות, עד שראיות חדשות שנאספו על ידי ועדה פרלמנטרית בשנה שעברה אישרו את התפקיד הישיר שמילאו סוכנים בלגים בביצוע הרצח ובטיוח המעשה אחר כך.

אור חדש עשוי להישפך כעת על תקופה מוקדמת יותר ואפלה יותר בשלטונה של בלגיה בקונגו. לקראת תערוכה גדולה האמורה להיערך בסתיו 2004, המוזיאון המלכותי למרכז אפריקה בטרבורן שליד בריסל מממן מחקר מקיף של עברה הקולוניאלי של בלגיה, כולל התקופה מ-1885 עד 1908, כאשר "מדינת קונגו החופשית" כפי שכונתה, כרכושו האישי של המלך ליאופולד השני, סבלה מניצול ומאלימות שעלו בחייהם של מיליוני בני אדם.

גווידו גריסילס, מנהל המוזיאון שבבעלות ממשלתית, אומר, שמטרת המחקר היא לא לשפוט אלא לספק מידע. לדבריו, המחקר לא רק יעסוק בהיבטים הפוליטיים של הקולוניאליזם, אלא גם יתבונן בתקופה בהיבטים של ההיסטוריה, האנתרופולוגיה, הזואולוגיה והגיאולוגיה של מרכז אפריקה, תחומים מדעיים קבועים של המוזיאון.

בכל זאת זו יוזמה נועזת שכן היא מעלה את השאלה הרחבה יותר, על אחריותה המתמשכת של מדינה לפעולות שבוצעו בשמה לפני עשרות שנים ויותר; בין היתר קידום סחר עבדים, סיפוח שטחים, דיכוי קולוניאלי ובזיזה של משאבים טבעיים.

כל פשעי בריטניה

עד כה שום מעצמה קולוניאלית אחרת לא הראתה להיטות להתבונן בעברה במבט ביקורתי, אם כי המסמכים הקולוניאליים של הבריטים בהודו, הצרפתים באלג'יריה, ההולנדים באינדונזיה והפורטוגלים באנגולה, למשל, כוללים כולם דוגמאות רבות של פגיעה בזכויות אדם ושימוש מופרז בכוח.

מריה מיסרה, מרצה להיסטוריה מודרנית באוניברסיטת אוקספורד, סבורה, שבריטניה חייבת ללכת בעקבות בלגיה. "המטרה בקטלוג פשעיה האימפריאליים של בריטניה אינה להכפיש את אבותינו", כתבה ב"גרדיאן" הלונדוני, "אלא להזכיר לשליטים, שאפילו האימפריות המנוהלות בדרך הטובה ביותר הן אכזריות ואלימות, לא רק קונגו הבלגית. כוח עדיף בשילוב עם עליונות בלא גבול יובילו למעשי זוועה, אפילו בקרב בעלי הכוונות הטובות".

כבר לפני כמאה שנים הועלו טענות נגד המלך ליאופולד. "לב המאפליה", ספרו של ג'וזף קונרד שיצא לאור ב-1899, חשף את הזוועות בקונגו; וב-1904 הקים סוכן ספנות בריטי אדמונד מורל את הארגון לרפורמה בקונגו, שנתן פרסום למחיר בחיי אדם שגבה שלטונו של ליאופולד. לבסוף, תחת לחץ בריטי, מכר ליאופולד את קונגו למדינת בלגיה ב-1908. ב-1919 העריכה ועדה בלגית, שאוכלוסיית קונגו באותה שנה היתה מחצית מגודלה ב-1879.

אבל כל אותם דברים נוכשו ונמחו מהזיכרון הרשמי של בלגיה. "הדור שלי חונך על התפישה, שבלגיה הביאה ציוויליזציה לקונגו, שעשינו למדינה רק דברים טובים", אמר גריסילס, בן 49, שלמד בבית ספר תיכון בשנות ה-60 המאוחרות. "אני לא חושב שבמשך כל שנות לימודי שמעתי אי פעם מלת ביקורת אחת על עברנו הקולוניאלי". כאשר קיבל לידיו את ניהול המוזיאון לפני שנה, גישתו כבר השתנתה.

קו המחשבה החדש שמאמצים באחרונה חלק מהאינטלקטואלים הבלגים הושפע בראש ובראשונה מספרו של החוקר אדם הוכשילד, :King Leopold's Ghost

in Colonial Africa A Story of Greed, Terror and Heroism, שיצא לאור ב-1998. בספרו מתאר הוכשילד כיצד, לצד האלפים הרבים שמתו ממחלות ומרעב, נרצחו קונגולזים רבים על ידי סוכניו של ליאופולד משום שלא הצליחו למלא את מכסות הגומי והשנהב - המשאבים העיקריים של האזור לפני שהתגלו בו יהלומים, נחושת ואבץ. הוכשילד מעריך, שבתקופת ליאופולד נספו כעשרה מיליוני בני אדם.

כסף לבניית ארמונות

ליאופולד עצמו לא ביקר מעודו בקונגו, אבל היא סיפקה לו את ההכנסות הדרושות לבניית ארמונות, אנדרטות ומוזיאונים, ולקניית וילות ובגדים יקרים לפילגשו בת העשרה. ב-1897 הוא הקים את מוזיאון קונגו, שנהפך לימים למוזיאון קונגו הבלגית, וכיום הוא המוזיאון המלכותי למרכז אפריקה, כדי לשכן בו תצוגה המוקדשת לבעלי חיים, צמחים, חפצים אתנוגרפיים, פסלים ו"תמונות מחיי אפריקה". הפופולריות של התצוגה הובילה לביסוס מעמדו של המוזיאון, הקשור גם למכון מחקר מדעי.

"כיום יש לנו אוספים טובים מאוד, אבל המוזיאון נשאר כמעט בלי שינוי במשך יותר מ-40 שנה, כך שהוא זקוק לשינויים", אמר גריסילס. "המסר הוא עדיין מאוד קולוניאלי, והוא מציג את התפישה הבלגית של אפריקה לפני 1960". בכניסה למוזיאון, למשל, ניצב עדיין פסל גדול של קולוניאליסט לבן ושני אפריקאים כורעים ברך, שעליו חקוק הכיתוב: "בלגיה מביאה ציוויליזציה לקונגו".

במסגרת הארגון מחדש של המוזיאון לקראת תערוכת 2004 החליט גריסילס לתת מבט חדש על עברה הקולוניאלי של בלגיה. המחקר, שייפתח בסתיו הקרוב, ייערך על ידי קבוצת מדענים בראשות ההיסטוריון הבלגי ז'אן-לוק ולוט ויעסוק בכל עברה הקולוניאלי של בלגיה, לא רק בתקופת ליאופולד. כדי להבטיח אובייקטיוויות ייכללו גם חוקרים אמריקאים ואפריקאים בקבוצות העבודה.

כרגע, מודה גריסילס, המוזיאון אינו ערוך לטפל בשאלות שהעלו הוכשילד וחוקרים אחרים בתקופה האחרונה. "המבקר במוזיאון שלנו לא ימצא שום מידע על ההאשמות שהועלו בספרים האלה", אמר. "לכן נראה לנו, שחשוב להציג את הדעות השונות של היסטוריונים על תקופה זו ולספק מידע מדעי כדי שהמבקר יוכל להחליט בעצמו".

עם זאת, הוא אינו מצפה שהמחקר והתצוגה יובילו להתנצלות חדשה בפני קונגו. "דברים רבים חיוביים מאוד התרחשו בתקופת הקולוניזציה האמיתית, אחרי 1908", אמר. "אני גם לא חושב שיש להתבונן בעבר על פי אמות המידה המוסריות של היום. ככלות הכל, בתחילת המאה הקודמת ילדים בני שש או שבע עבדו שבע-עשרה שעות ביממה בבתי חרושת בבלגיה. עלינו להתבונן בדברים על פי אמות המידה המוסריות של התקופה".

אבל, הוא נשאל, האם זועזע כאשר קרא את ספרו של הוכשילד? "כן, הייתי מזועזע", אמר בשקט. "ברור שזה פוגע קשות. מה עוד, שאני בן דור שגדל בראייה חיובית מאוד ומחניפה של הפעילויות הקולוניאליות שלנו. אני בא מדור שמכר לוחות שנה וכרטיסי שנה טובה כדי לעזור למיסיונרים במרכז אפריקה. וכאשר אתה קורא את כל אותם גילויים, הם מכים בך די חזק".

גם החשד לסיוע לנאצים עשוי להיחקר

בלגיה עשויה לפתוח בחקירה בסוגיית שיתוף פעולה לכאורה של שלטונות המדינה ואזרחיה בגירוש וברצח של כ-25 אלף יהודים בתקופת מלחמת העולם השנייה. חבר הפרלמנט הבלגי מטעם מפלגת המרכז-שמאל, אוליווייה מנגן, הגיש הצעה להקמת ועדת חקירה בנושא.

לפי החשד, סייעו בלגים רבים לנאצים בזיהוים של 25,257 יהודים לא בלגים, לשם גירושם למחנות; בין השנים 1942 ל-1944 יצאו מהמדינה 28 משלוחים של יהודים למחנות הריכוז, מתוכם ניצלו רק 1,207; לפי החשד, משטרת אנטוורפן סייעה לגרמנים וליחידת האס-אס הפלמית לבצע את הפשיטות ולעצור את היהודים.

לקראת ציון 60 שנה לגירוש הראשון, אומר מנגן, הגיע הזמן לברר את סוגיית שיתוף הפעולה של בלגיה. לדבריו, "ההיסטוריונים חשפו שסיועה של בלגיה היה חיוני ליישום הפתרון הסופי... ושההנהגה הבלגית הסכימה להעניק את שירותיה לכובש הנאצי, שלא היה לו כוח האדם הדרוש לביצוע המשימה בעצמו".

ועדת חקירה שהוקמה לאחר שחרור בלגיה העמידה לדין יחידים באשמת ביצוע פשעי מלחמה, אבל לא עסקה בגירוש היהודים. חקירה מאוחרת יותר התמקדה רק בנזקים. מנגן חושש שהקמת ועדת החקירה בנושא תעוכב בשל הבחירות שיתקיימו בשנה הבאה, הפחד מפני התמודדות עם העבר והתנגדותו הנחרצת של הציבור הפלמי במדינה. "הרגישות לנושא עצומה ובצד הפלמי היתה נכונות רבה לשתף פעולה", אמר, "בבלגיה יש לנו היסטוריה ארוכה של חוסר רצון להתבונן בעבר".

בשר

עוד פעם הטבעונים עם הפסבדו מדע שלהם והמוסר שמתאים לארנבות. הומו ספיינס וגם יתר קבוצות האדם התקיימו במשך מאות אלפי שנים על בשר על האש.
אפילו שימפנזים מתקיימים על אחוז קטן מאוד של בשר.
בואו נבדוק את ההומו ספיינס הקדום ביותר, אלו הם הבושמאן מאפריקה, 25 אחוז מהמזון שלהם הוא בשר ציד ובעיקר אנטילופות.
היתר מאגוזים פירות ושורשים.
במאמר תמצאו פירוט מדוייק מה אבותינו אכלו.
עם זאת יש לזכור שכאשר הומו ספיינס יצא מאפריקה הוא הזדווג עם קבוצות אדם אחרות ובעיקר עם הניאנדרטלים שעד 5 אחוז מהגנים שלהם אנחנו ירשנו והם התקיימו על 80 אחוז בשר בעיקר ממותות וקרנפים מצומרים.

The !Kung San's main plant foods

Plentiful, but life would be difficult if all-raw consumption were attempted. We shall see that the !Kung's foods are indeed plentiful and nutritious, but that without processing (such as roasting to facilitate mongongo nut cracking, burying wild oranges, roasting some roots), food would be more monotonous, less palatable, and certainly life more difficult in general. The material below has been condensed and paraphrased from Lee [1979].

The Mongongo

Description: The mongongo is a highly nutritious fruit and nut that constitutes the main staple in the diet of the !Kung Bushmen. Indeed, nuts represent over 1/3 of their total calories, and are available almost all year long. The fruit of the mongongo is composed of five layers:

The fruit skin, which is not consumed: it is removed and discarded.
The green or red fruit flesh, which has a dry and spongy texture. The taste of the fruit flesh is similar to a date, although it is not as sweet as the date varieties that are the standard in international commerce.
The outer shell of the nut, which is very hard and difficult to crack. (The fact that the nut is so difficult to crack has prevented the commercial cultivation of the mongongo.)
A thin inner shell (1 mm, or 0.04 inch).
The nut kernel, which looks like a small hazelnut (except that it is skinless), and breaks easily into halves. The taste is similar to that of cashews or almonds that have been dry-roasted. With long roasting, the nut develops a flavor similar to an aged cheese.

Consumption: Under normal climatic conditions, the mongongo season begins when the fruit first ripens and falls to the ground in April. After the fruit flesh has been consumed, the nuts are roasted, cracked, and eaten. By August, and lasting until approximately November, the fruit flesh has dried, and has been partially eaten by insects (the nut kernel is still okay at this point). Despite the insect predation, some (dried) fruits are edible after soaking and cooking; the insect-

damaged fruits are roasted to burn off the damaged fruit flesh, and the nuts are cracked. From November to March, the fruit flesh is gone--eaten by insects--and only clean nuts are available. The flesh of the mongongo fruit was eaten whole and raw in the past, but now it is cooked in an iron cooking pot for 20 minutes.
The nuts are roasted about 5 minutes in a mixture of coals and a small pile of dry, loose sand; then they are cracked. They can be eaten whole, or pounded in a mortar, or mixed with a variety of vegetable or animal foods.
The mongongo nut is an excellent source of protein (28% by weight) and energy (654 calories per 100 grams), as well as magnesium.

Baobab

Description: The seedpod of a very large tree. The seedpods are 10-15 cm long, 80-200 gm in weight, and have a dry pulp with 20-30 seeds. The composition of pods (by weight) is: 22% pulp, 31% seeds, 47% waste. The pods are in season in the period May-September. Consumption: In immature pods, the seeds and pulp are eaten together. With mature pods, the pulp is pounded to remove the seeds; after removing the seeds, the dried pod pulp is pounded to produce a flour. The flour is then used to make pudding or drinks. The fruit has a pleasant flavor but is acidic. The seeds are roasted and consumed.
The baobab (nut and fruit) contains 14% protein (by weight), and is an excellent source of magnesium, calcium, potassium, phosphorus, thiamine, and vitamin C (213 mg per 100 grams of pulp).

Vegetable ivory palm (!Hani)

Description: The spherical seed (5 cm in diameter) of a palm tree; consists of four layers: (1) An outer skin (inedible); (2) edible fruit pulp (3-5 mm); (3) nutshell (inedible); (4) an extremely hard nut approximately 15 mm in diameter. Early in the season, in June, about 33% of the total weight consists of the fruit pulp. Later in the season (October), the seeds dry out and the fruit pulp proportion falls to 25%. Consumption: The skin is peeled off and the fruit is pounded to remove it from the nutshell. The fruit pulp may be eaten raw, as-is, or ground into a coarse meal. It is always eaten raw, unsalted, and never mixed with water. It may be eaten with baobab fruit (flour). The flavor of the fruit pulp is similar to dates.
A dwarf form of the vegetable ivory palm exists, although it may actually be a different palm species. The dwarf form yields a large, edible palm heart. The palm heart is roasted in a pit and eaten.

Marula nut

Description: Season: March-October. The oval seed, about 2.5 cm long, consists of a skin, a juicy pulp, and a hard shell enclosing a small kernel. The juicy pulp has a wonderful flavor; however, the nutmeat is the most important part of the food. Consumption: The taste of the nut is superior to that of the mongongo, but is much smaller, and the nutmeats are extracted with difficulty using a long thorn. The nuts are often eaten as-is, but they can be used as a substitute for mongongo nuts in recipes.

Wild orange

Description: 10 cm diameter, 438 gm average weight. Lee [1979, p. 482] describes it as follows:

The fruit looks superficially like a large Sunkist orange about 10 cm in diameter. But the rich orange-colored rind is hard and woody, and the pulp inside is quite unlike an orange, consisting of 30 lozenge-shaped pips surrounded by a sticky brown pulp.
The fruits are in season from September-December. However, the common custom is to collect unripe fruits by knocking them down with sticks or snagging them with a probe. The unripe fruits are then buried at a depth of 0.5 meters in the ground, where they remain for approximately one month. Burying the fruit speeds up ripening and protects the fruit from insect attack. The wild oranges are popular with other local tribes, and are a trade commodity. Consumption: The fruit is cut with a knife and the pulp eaten out-of-hand or with a spoon. The fruit is sweet and has a nice fragrance. The seeds are discarded; only the pulp is consumed.
There is another form of the wild orange; it is not buried but roasted. When tree-ripened, it can be eaten in the raw state.
The !Kung understand that unripe wild oranges are unsuitable as food. Lee [1979, p. 482] reports:

The !Kung older people caution the children to never eat either species [of wild orange] unripe, saying that doing so will make them vomit.

Sour plum

Description: The oval fruit, about 2 cm long, consists of a soft, juicy, astringent-tasting skin, a layer of acidic orange pulp, and a seed (inedible). The fruits are collected in season (December-February) directly from the bushes; however, fruits that have fallen on the ground are neglected. Consumption: The fruits are eaten raw, peeled and/or unpeeled. They may be crushed and eaten as pulp. The seeds are roasted and used for medicinal purposes. Despite the high acidity of the fruit, it is eaten alone and not mixed with other (less acidic) fruits.

Berries (Grewia species)

Description: There are two major species: Morethlwa and Mokomphata. Their size is comparable to that of a pea, and they consist of a thin, edible skin; an edible orange pulp; and a tiny, inedible seed. Consumption: If ripe and fresh, they are eaten raw as-is. Later in the season, after they have dried and become stringy, they are pounded with water in the mortar, and the seeds removed. The pulp may then be eaten as a pudding, or a drink may be made from the mixture. The "grewias" are always eaten raw and alone.
There can be side-effects to eating these berries. Lee [1979, p. 484] reports:

The !Kung consume large quantities of the berries, including the pits. The latter are passed intact through the digestive system and expelled in massive wads in the feces. One of the hazards of eating Grewia in large quantities is the danger of fecal impaction. According to the !Kung, people have died from this condition though we never observed such a case in our studies.

Wild mango

One of the best-tasting of the !Kung plant foods. The fruit is about the size of a cherry (~3 cm). It consists of an inedible rind, an edible orange stringy pulp similar in taste and appearance to the mango, and a hard, inedible seed. The peel is discarded and the pulp is eaten from the seed. The fruit is eaten alone and never mixed with other foods.

/Tan root

The root is shaped like a yam, with a thick skin and fibrous white flesh. The roots lie 25 to 60 cm below ground, and usually weigh 1 to 2 kg, although large roots may weigh as much as 10 kg. The roots are extracted using digging sticks, and it is a very strenuous process that may take 20+ minutes for a large root. (Some of the soils in the area the !Kung inhabit are compacted, making digging very difficult.) The root is always eaten roasted, never raw. It can be eaten alone (it is delicious) or mixed with other foods. The !Kung report that the root can cause diarrhea or stomachache if eaten raw.

!Xwa water root

It is an important source of water. One may eat the pulp, or squeeze the liquid out to eliminate the bulk. However, the technique of squeezing !xwa to get water is only 63% efficient. The !xwa has a sweet, pleasant flavor. !Xwa is a starchy food and may be eaten with mongongo nuts. Its juice is used as a water source when water is scarce.

Sha root

A popular food. It is edible raw, but is usually eaten cooked (roasted). The entire root is eaten. It has an excellent flavor and can be eaten by itself, but is usually mixed with other foods.

Tsin bean

Lee [1979, p. 487] reports that, "The tsin bean is the second most important food of the !Kung in the southern part of the Dobe area and in Nyae Nyae." The seedpod of a vine, it has an inedible shell but contains edible seeds. The tuber of this plant, known as "n//n," is also edible. Immature beans are collected in January, and the beans are peeled and roasted. After April, the beans are mature and the shells hard. Beans are often roasted in-shell by burying batches in hot ashes. The beans are cracked and eaten whole; they are said to have a good flavor. The shelled beans might be ground up and water added to produce a soup or pudding.

Tsama melon

Grows abundantly in the central and southern Kalahari desert. They are a major food and a water source. The melons are round, pale green or yellow in color, and weigh around 1 kg. They are easy to find and collect. The seeds are edible and are eaten roasted. The melon flesh is white, hard, and is more bitter than the domesticated watermelon. A large melon might be sweet in the center, although the degree of sweetness depends on the pollination parent. A related melon found in the Kalahari is the "bitter" melon, dcha, which is always cooked to improve its taste.